|
Evreii in Epoca moderna
Una dintre monstruozitatile pe care le-a comis ratiunea "iluminata"
in iluziile sale desarte este antisemitismul-ura fata de evrei ca noua
miscare de masa aparuta dupa industrializare. < Dialectica luminilor > nu a
oprit < proiectul modernitatii > in fata evreilor, ci le-a pregatit
acestora catastrofe inimaginabile: emanciparea, asimilarea, antisemitismul,
Auschwitz, sionismul, statul Israel si conflictul din Orientul Apropiat
sunt legate intre ele printr-o serie complexa de cauze si efecte dialectice
(=care interactioneaza neintentionat). Nici un factor nu poate fi explicat
fara ceilalti. Istoria evreilor dupa 1789 trimite mai mult decat oricare
alta la anumite tonalitati de un tragism aparte al istoriei universale.
Dialectica < progresului > i-a aruncat pe evrei peste procesul de
emancipare, de asimilare si peste antisemitism, spre monstruozitatea
crimelor in masa comise la scara industriala, monstruozitate intruchipata
la Auschwitz.
Iluminismul voltarian si revolutia franceza si cea industriala
faceau deja necesara, ca un pret pentru acordarea de drepturi civile
individuale, o solutionare la nivel colectiv a problemei evreiesti.
Nationalismul, national-socialismul si comunismulau accentuat dialectica
dintre emancipare si asimilare, luand asimilarea fortata rept paravan al
urii manifestate in Epoca moderna impotriva evreilor. Antisemitismul va fi
escaladat, el executand consecinte latente ale logicii < iluministe >,
consecinte duse pana la cele mai amare deznodaminte-Auschiwtz, ca
ascensiune extrema a antisemitismului de < dreapta >, ura < treptata > fata
de sionism si fata de statul Israel, dinspre < stanga >.
Dupa Revolutia franceza si cea industriala se va accentua tensiunea
creata de izolarea si asimilarea (voita sau fortata) a evreilor, factori
importanti ai istoriei generale si ai celor evreiesti contopindu-se in
complexe explozive, care se vor intoarce impotriva evreilor: pe langa
modificarea relatiilor socio-economice dintre sefarzi si
askenazi,industrializarea va aduce cu sine si o repotentializare mai
catastrofala decat oricand a constantelor treditionale ale < existentei
evreiesti >.Conflictelor legate de formarea si afirmarea identitatii
evreilor, variabile dupa loc si perioada, li se va adauga o alta scindare,
aparuta odata cu Iluminismul si cu varianta acestuia, < Haskala >: contrar
evreimii care facea presiuni din Ghetto, reprezentata de catre Moses
Mendelssohn si discipolii sai, se va mentine o < evlavie > fundamentalista,
restransa pe cat posibil la < ghetoul mesianic >, evlavie simbolizata
astazi Mea Sherim din Ierusalim (fondata in 1873). Toate conflictele
interevreiesti vor lua nastere intre ortodoxia evreiasca poloneza si
modernizarea prin asimilare.
In spiritul iluminst, revolutia franceza va asigura emanciparea
evreilor in doua etape : cea a sefarzilor(1790) si cea a asenazilor(1791).
Insa o data cu dobandirea unor drepturi civile egale in cadrul a ceea ce se
va |