|
OMUL, FIINTA CARE TRANSCENDE TIMPUL SPRE
VESNICIE PRIN NADEJDE SI POCAINTA
OMUL NU POATE TRAI NICI O CLIPA INCHIS IN PREZENT. EL NU E SATISFACUT
NICIODATA PRIN CEEA CE II DA PREZENTUL. EL SPERA LA CEVA MAI MULT DE LA
VIITOR. EL SPERA CA POATE SCAPA DE GREUTATILE PREZENTE, IN VIITORUL MAI
APROPIAT SAU MAI DEPARTAT; SAU CA VA RAMINE IN FERICIREA PREZENTA. EL SE
TRANSCENDE MEREU SPRE VIITOR. NICIODATA NU SOCOTESTE CA A AJUNS LA CAPATUL
DRUMULUI, CA ARE TOTUL SI PENTRU TOTDEAUNA IN PREZENT. CHIAR DESPRE MOARTE
NU CREDE CA VA INCHEIA EXISTENTA LUI. EL ASPIRA SPRE ABSOLUT, CARE NU-I
POATE FI DAT IN VIATA PAMANTEASCA. ACEASTA IL FACE SA VADA IN EA SI CEVA
POZITIV. OMUL CREDE CA VA AJUNGE LA ABSOLUT TRECAND PRIN MOARTE IN VIATA
ACEASTA, IN CARE NU AFLA ABSOLUTUL. ASTFEL, NU MAI ASTEAPTA NUMAI CU FRICA,
CI SI CU NADEJDE. ASTFEL, NU MAI ASTEAPTA NUMAI CU FRICA, CI SI CU NADEJDE.
NADEJDEA SADITA IN FIINTA LUI NU-L LASA SA ADMITA CA FIINTA LUI E DESTINATA
UNUI SFIRSIT TOTAL PRIN MOARTE. HEIDEGGER, CARE A ANALIZAT O SEAMA DE
TRASATURI EXISTENTIALE ALE FIINTEI OMULUI, N-A VAZUT SI TRASATURA
EXISTENTIALA A NADEJDII. DE ACEEA A CONCHIS CA OMUL ESTE O "EXISTENTA SPRE
MOARTE". SE POATE SPUNE CA OMUL ESTE O EXISTENTA SPRE MOARTE, DACA SE ARE
IN VEDERE EXISTENTA LUI PUR PAMANTEASCA. DAR NADEJDEA NU POATE ADMITE CA
EXISTENTA PAMANTEASCA E SINGURA PE CARE O ARE OMUL.
Omul nu e numai cit se vede. Nadejdea nu se limiteaza la cele ce se vad
si se pot avea in viata aceasta. Aceasta arata ca transcenderea traita de
om nu e o simpla transcendere spre un viitor al vietii sale pamantesti, ci
o transcendere adevarata spre existenta sa de dupa moarte, in unire cu
Absolutul. Iar Absolutul pe care spera ca-l poate satisface deplin nu poate
fi gasit in lumea aceasta. De aceea omul este stapinit de aspiratia spre o
adevarata transcendere, deci spre o transcendere care nu merita acest nume
cand se limiteaza la trecerea de la o clipa la alta in viata pamanteasca.
Omul e stapinit de aspira |