|
Sim?ul comun, numit ?i punctul de vedere natural ?i chiar, bunul sim? este o concep?ie comprehensiv? despre lume, via?? ?i om care asum? idei apar?inând tradi?iei culturale ?i elemente ale gândirii ?tiin?ifice. Putem spune c? exist? ?i o serie de elemente de filosofie ‘u?oar?’ ?i popular?, în sensul lui Hume, care î?i ia substan?a discu?iei filosofice din existen?a de toate zilele ?i conversa?ie, dar pe care nu o prelucreaz? în modul specific ?tiin?ei, accesibil? ?i f?r? rigoare, un gen de filosofie care are ca premis? experien?a proprie de via??. Expresia ‘atitudinea natural?’ sau ‘punct de vedere natural’ a fost folosit? pentru prima dat? de Edmund Husserl pentru a descrie atitudinea noastr? în experien?a obi?nuit?, caracterizat? în contrast cu atitudinea reflexiv? prezent? în experien?a reflexiv? a con?tiin?ei, atitudine prin excelen?? interogativ?. Specificul atitudinii naturale consist? în naivitate, spontaneitate ?i dogmatism. În experien?a ‘natural?’ omul se prive?te doar ca parte a unei lumi infinite extinse în spa?iu ?i timp. Spa?iul ?i timpul alc?tuiesc cadrul fundamental, absolut al experien?ei, care ne d? imediat lumea existen?ei, câmpul gândirii ?i existen?ei noastre.
Lumea experien?ei cuprinde nu numai fapte, ci ?i valori ?i bunuri, mai importante fiind natura fizic? ?i societatea uman?, amândou? alc?tuind ‘baza natural? a experien?ei ?i gândirii noastre ?tiin?ifice’. Din ‘punct de vedere natural’, lumea existen?ei naturale este ultra comprehensiv?, larg cuprinz?toare, înglobând ?i lumea dat? a culturii.
Dac? natura constituie domeniul ?tiin?elor naturii, valorile sunt subiectul specific al ?tiin?elor culturii(spiritului) ?i al filosofiei.
Obiectul cercet?rii filosofice, al c?rei rezultat poate fi o teorie critic întemeiat?, reflexiv? a întregii existen?e, o constituie câmpul de
|